明朝嘉靖执政四五十年间，虽是个多事的年代，嘉靖本人也甚是复杂，同时将他的臣子、子民复杂化了。什么事都有，什么人都出，忠臣、奸臣、骂臣、海盗、汉奸、英雄、还有日本、葡萄牙、西班牙等多国家近来惨和，不热闹是不可能了。但也涌现了不少令人叹为观止的人和事。

　　嘉靖这四五十年是一个争议很大的时期，有人说是嘉靖中兴，也有人说是亡于嘉靖，但有一点大家都不否认的——灿烂的文化。

　　——《明朝那些事儿》石悦

　　一、梦回童真，坐在红楼看西游。

　　从去年开始，就不可自拔的爱上了一本书，即《明朝那些事儿》，它给我的感觉，完全可与《三国演义》相媲美。更为难得的是，此书竟出于二十八岁的年轻人之手，不得不让我惊羡不已，颔首钦佩，不甚神往。今日先不谈此书，我们先谈谈《西游记》一书何如。

　　嘉靖年间，除杨慎、王世贞、徐渭等人的诗词书画外，更为令人叹为观止、中外驰名、令国人无限骄傲的是，这个时间前后，伟大的明代四大名著已经全部诞生，并得以发扬光大，它们分别是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、以及《金梅瓶》。期间《水浒传》、《三国演义》由于市民文化普及，这两本书早已妇孺皆知、家喻户晓，广为流传。受争议最多的，大概是《金梅瓶》了，而今我不敢妄评《金梅瓶》此书怎样，但是有一点需要了解的是，它与《西游记》都延成了一个人的思想，并作出了对传统思想的致命拼搏，不过收效甚微，当下社会依旧受某些传统思想遏制，而使得后代们深受其害，此处不多做言论。究竟这两本书都延成了谁的思想？我先卖一个关子，我接下来慢慢展示给大家看。

　　如果稍懂明史的人都会明白，当时四大名著中有一本是禁书，私藏此书是有牢狱之灾的。《红楼梦》的遭遇可算后有来者了。那究竟是哪一本呢？这是路人甲乙丙丁、张三、李四、周五、田七、胡八要异口同声的说了，肯定是《金梅瓶》啦！得，别瞎想，我告诉你们，不是这本，真正被禁的是《西游记》。您问我原因？简单啊，专制王朝岂可让你个猴子大闹天宫？竟然还敢藐视“玉帝”？还敢扬言“皇帝轮流做明年到我家？”此就算一大罪了，更为严重的竟敢骂人不带脏字，吃人不吐骨头？车迟国皇帝推崇道教，迷信成仙，还高出了几个虎力大仙之类的歪门道士，最后被孙行者整治了。这时候，我们可爱的嘉靖皇帝就要说话了，我说小吴呀，你写你的书我不管，但是你不能把本人这位励精图治却有点小顽皮，渴望永生而采取一点点小不科学的手段的伟大嘉靖皇帝当做你创作的蓝本呀！此正是可忍孰不可忍！来呀，给我禁了。也没给吴承恩先生一句反驳的余地，《西游记》就带着它伟大的自由主义、理想主义、与思想大解放的异样光彩便随着嘉靖皇帝的不满要归隐山林一段时日了，不过你放心，在那不遥远的地方，你将重新散发出你的光芒、洋溢着你的伟岸，并带给人无限的遐思。

　　如果说，每个年代都有属于自己那个年代里的十来部电视剧，我想有一部电视剧将起着永久性延续的作用。它并不会像《北京人在纽约》那样，九零后并不知有如此一部给予八零后无限遐想的电视剧。那能够起到这样作用的会是哪一部电视剧呢？要下面，我们就将最具有时代意义，最具有形象力，最具有延伸性的中国最佳魅力电视剧奖颁发给这部电视剧《西游记》。如果再给我个权利，我想给予《西游记》终身成就奖，当然这只是本人一个不成熟的建议，勿怪。这时候你能明白《西游记》对于我们现代人有多大的形象力吗？如果你还不太明白，那我再进一步解释下，《西游记》影响了七零后（因为六零后时代没有电视，西游记六零年代也没拍出来！）依稀记得家父朋友回忆，家父在上学时期，放学后第一件事情，不是去满街跑的放风，而是安静的坐在黑白电视前，看《西游记》且神采飞扬。《西游记》影响了八零后，又依稀记得，我与八零后的堂哥幼时看过《西游记》后都拿起了自己的“金箍棒”且为谁演孙悟空而争得耳红面赤，现在想来，那时候梦里都在想着变成孙悟空吧？《西游记》影响了九零后，面对媒体的日益成熟，而今的神话色彩的电视剧、电影早已将特技渲染的令人咂舌，令人匪夷所思，而无法抗拒视力诱惑的九零后唯一没有迷失的大概就是《西游记》，不论你声势多么浩大、无论你明星多么排场、更不管你投资多少铜钱，童真的记忆只有一个，是无可代替的《西游记》。而今西游记正在影响着零零后，零零后的小侄子见到我时，还大喝道，呔，妖怪哪里逃？我纳闷了，我何时成了妖怪了？谁知小侄子接着一句，吃俺老孙一棒！就现在的我看来《西游记》可算得上一部“四世同堂”的电视剧了，当然还会继续延续下去，因为至今它已经延续不止七百多年的历史。

　　二、惊叹唏嘘，回到过去觅西游。

　　中国所有的文学书（历史等其他方面的书，我未能全然读懂不敢妄言），本人都认可一种说法，并非一人所作，乃具百家之长，群众创作和文人创作相结合的作品。就是先由故事或历史的产生、流传和演绎，到文人加工写定。这是一个漫长的过程，而其精髓与贡献绝非一人所为，当然我们是需要首肯真正成书之人的功劳，但亦不可忘却更多人为之的付出。诸如远古的《易经》，春秋的《论语》（个人认为，此等古典文献亦是如此）等，近期的《三国演义》、《水浒传》、《金梅瓶》、《红楼梦》等皆是如此。正是因为有无数人的辛勤劳作到一个人的数年总结才使得这些作品基于完美化。

　　西游故事起源于唐代高僧玄奘到印度取经这一历史上的真实事件演化而来。无须质疑，中国人的哲学观就是，将几个人的事件基于一个人的身躯，将不平凡的经历神话，习惯平凡的人因出不平凡的事而将此人神话。当然这是没办法的，鄙人觉得此弊大于利，利虽不可小觑，可以让我们获得无数的文学奇葩，但却会在现实生活中危害我们的人民，此处有关政治不详做解注。

　　这位要问了，是怎样被神话的？文学答，因玄奘取经的事迹本人就是不平凡的事，且由平凡的人去做又成功了，玄奘奉唐太宗之命前往西域。这位又问了太宗何命？书中观音有言“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多谈多杀，多淫多诳，多欺多诈，不遵佛教，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不义不仁……”（当然此乃文学诠释，真正的历史如何还当细细考究。）故唐太宗命玄奘前往西域取经以安邦定国。玄奘出发前亦向太宗表示：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真情，祈保我王江山永固。”由此处我们不难看出此次取经之目的，并非为佛教说法，是为改造社会，改良政治，巩固君王统治所为。太宗之命大致如此吧。玄奘用他的坚强、衣领、克服险阻，终完成一项艰巨的事业，故事便流传开来，道听途说的有，画蛇添足的有，肆意夸大的有，而民间一向的规律便是，故事没有平凡，平凡不是故事，故事只有越传越离奇，越离奇越脱离真实性，神话色彩便孕育而生，如此便被神话了。答案并非如此，但也只有如此才能满足大家的欲望。

　　此时历史要回答了，唐太宗贞观元年（627）年，僧人玄奘不顾禁令，只身赴天竺（印度）取经，历时十七载，行程数万里，玄奘后来奉诏口述所见，由弟子辩机等录成《大唐西域记》一书。后来他的门徒慧立等又撰《大唐慈恩寺三藏法师传》。如此看来，此处的禁令究竟是何？到底唐太宗有没有下命让玄奘前往西域？这又是一个苦苦悬疑我的问题，但是真正的故事就此而生，且有书为证，但是，我想如果是这样便结束了，大概老百姓会不甚满意，怎么可能？如此而已？故便三人成虎，烁口一金，将玄奘神话，《西游记》便开始了七百年前的孕育了。这便是《西游记》最初的故事突破口，一系列的风云变化将从此刻开始，演化将由此刻走向经典。

　　由唐开始演化，经历数朝后到了宋，便产生了经典的雏形与蓝本。《明清文学史》记载（本篇多由本人从明清文学史看得有感而发，故引用不少语句。）南宋的《大唐三藏取经诗话》，主旨是宣扬佛法，此书已将真人真事神话化，不少学者认为此书便是《西游记》的雏形和最基本的蓝图。当然此处百家争鸣甚闹，关于当时学者与现代学者们就此书是否是真正的蓝本问题吵闹面红耳赤，咱就不参与了，咱接着往下说。时至元朝，出现过一部《西游记平话》，全书已散佚，但在《永乐大典》里有此书的记载，想来以朱棣的远见与谢缙的才华、严谨，《永乐大典》所载之时绝非子虚乌有。再往后便有了金院本《唐三藏》，元还有吴昌龄杂剧《西游记》这些也已经丢失。但是值得庆幸的是在元末明朝，俨然已经出现了唐僧出世，收孙行者，手沙僧，收猪八戒，过火焰山等情节，对西游记基于经典化做出了不少贡献。

　　好了，历经数百年的演化史，《西游记》你该脱颖而出了，因为有一个人在梦着你，他也不知道自己会将你真正的样子公众于世，如果你真想知道为什么你会出来？简单，看看曾经那个落考多次，退求其次的一位医生便知道了。什么？我不说名字？我不用说，他的书就值得你放下你的光彩向它俯首称臣——《本草纲目》。现在你明白了吧？西游，你与本草比起来，虽然各有所长，但物尽其最大的作用来言，你可逊色许多呀！别急啊，我没贬低你的意思，只是就事论事，你来到这世上，我得让你知道你是怎么来的，我管不了你是怎么死的。此刻你该明白你为何会在明朝吴承恩之手孕育而生了吧？不错，你家先生也是屡次科举不中，四十方得贡生，且因家庭贫困，便与六十岁高龄时勉强去做了个长兴县县丞，你问我你家先生什么品级？我汗颜不知，不过想来不高吧？在级别不高且年岁甚高，又初来乍到，想必在官场上是很难混的衣食无忧的，于是你家先生不久后便“耻折腰，遂拂袖而归。”当然，你家先生走了，抢他饭碗的人可比比皆是呢，要不怎会体现出官字下面两个口呢？

　　说起你家先生，也只是与你有缘，且被朝廷逼迫的无所作为（八股考试害死人呀，当今的应试教育又如何呢？）。由于你家先生不满意社会黑暗又从小便喜欢神异故事，中年时便著有《禹鼎志》（不好意思啊，你家先生此篇也丢失了，幸甚的是没丢失你。）不过别失望，他还著有诗集《射阳先生存稿》，长诗《二郎搜山图歌》等（这些应该也是你的胞兄吧？）什么？你问我你家先生为什么给你带来这些胞兄？简单，你家先生是在谴责现实社会：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫；坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四兄。”表现了你家先生，借用神话传说寄托扫荡邪魔，安民保国的愿望。你家先生在召唤你肚子里的孙行者呢，希望能有像他一样的英雄出现在中原大地上，荡平邪恶，救日月于光明，解万民于水火，撩起一身麟凤，安详万年清宁功。

　　当然，你家先生也被怀疑过是否是你的原始主人。你别急啊，这不是我说的，是“学术界”意见不一嘛。他们旁引博证，翻阅古籍，不过鲁迅先生倒是承认你家先生的真实性，此就暂且不说了，不管你家真正的先生是谁，你存在了，你存活了，你散发的光芒，你影响了中华上千年的人，你就是成功的，当然我也说了，你的存在是集大家之功，不过你的真正作者则付出更多的力量！

　　三、思潮汹涌，打破封建乐西游。

　　有人说，你的存在不过是作者的一场游戏而已。说你家先生不过是写了一部很有趣、滑稽的小说，神话小说，并没有什么微妙的意思，至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也很明白的，你家先生并未隐藏，我们也不必深求。说这话的却还是我甚为尊重的一位文学家，还有一位我尊为心灵导师与写作典范的先生也有相同的观点。不过我却不敢苟同，我也想阐述下我的看法。

　　我甚为同意我的心灵导师鲁迅先生的观点，虽然他也同意你家先生“实不过出于游戏”，但却另有解释，便是虽有上天入地之能，纵横变化之奇，随心为神，虽意而飞，真实性情放纵，上天下地，莫能禁制，而紧箍一咒，能使心随即伏地，意灰飞烟灭，全是“心学”之喻呀！这个解释最起码让我们知道，你的出现可能在千年前已经有雷同思想，但你更为浓重，虽然你家先生还是以封建思想为重，但此亦不重要耳，你将带着你的使命，告诉人们何谓不为压迫，何谓民主自由，何谓良知自觉。

　　下面我将介绍一个伟大的人出来，此人可比孔圣人，当然也是你家先生的导师。大家掌声鼓励下，此人便是明代王守仁！在《明清文学史》上称的是其号王阳明，从数百年前的一个小子，王先生小时就很不老实，初时甚为教书先生们赏识，必定成大材，可惜没高兴多久，我们这位王先生就犯毛病了，问教书先生说，山近月圆觉月小，便道此山大于月。此诗便是千古流传的《蔽月山房》，切勿小觑此诗，十二岁的王先生便用他独特的思考观察方式对山和月哪个大做出了自己似是而非的答案，如果你不懂很正常，因为我也不懂。（我没开玩笑的意思，王守仁先生的思维就是一代伟大哲学家的思维，我们不懂很正常。）王先生的这种思维模式，被后人们成为辩证法！弱冠之年，雄姿英发，却沉湎于哲学之上，并誓言要成为圣人，解救国家与黎民。别说放到现在了，当时他老爹听到这些豪言壮语就狠狠的抽了王先生几个打耳光，可是并未将王先生“抽醒”（此种家庭暴力好几起呢，不过幸好没抽醒，不然中国将少了一位哲学巨星，不对，不单纯是中国，是对于世界来说！）。王先生退而求其次，佯装答应父亲的缓兵之计去远方指腹为婚的老婆家娶亲，到结婚那天，糟了，新浪失踪了，大家火急火燎的在一家道观找到了王先生。王先生看着激动的大伙，疑问道，找我作甚？

　　原来他与一位道士交谈甚欢，便就地随之打坐，直到人们找到他，才知道自己原来是主角。我想以大家现在的思维来说，王先生根本就是一狂人，大家不理解很正常，四书五经早被王先生背的滚瓜烂熟，科举他也不感兴趣，只是在十七岁的时候定下了自己的人生目标，做圣贤！有野心这是好事，不过这野心未免也太大了吧？可操作性几率太小了吧？除了某些精神病患者自称实现了该理想外，大家公认也不过那两三个，譬如孔某人。但是大家不要灰心，他做到了，他摒弃了朱熹的“格物穷理”，他第一次怀疑朱熹的话对吗？这就是历史有名的守仁格竹。别急，此时他还没成功，所谓天将降大任于斯人也，王先生应老爹之邀，考上科举后，便在地为官，因直言遭奸臣陷害，流放。此时王先生开始了顿悟，何谓理？你在流放中明白了什么叫“存天理，去人欲。”终于你离成功不远了，终于在一片暗夜中，你顿悟了，理就在心中，这是一个载入史册的瞬间，中华文学史上伟大的哲学“心学”就此诞生。王先生你的圣贤之路就在前方，大步迈下去吧。因为你不单单要成就你一个人，你还要成就更多的人，并且实现一个明朝最神秘的诅咒，千万别惹王守仁！从此你的未来一片明朗，没人敢对你下手，官场你可以正直而没人敢向你示威，你就是你，王守仁。（关于王先生的传奇一生，因字数原因就不多做诠释了，以后的文字中我会慢慢道来。）

　　好了王先生，你成功了。你将影响更多的人，好的方面譬如徐阶、张居正、兰陵笑笑生（暂且把他当做《金梅瓶的》作者），当然还有今天我们的主角吴承恩！当然还有很多的人，此处略去。对付坏人方面，首先严嵩的败落无疑就是您老的大手笔，虽然不是直接性伤害。往后的日子里，心学将把持朝政，虽然它的创始人不过小官一个。（王守仁在明朝官位甚微。）

　　书归正传，实在不好意思，写此篇文字我无法不写写心中的圣贤王守仁，因为如果没有他，《西游记》的真正意义将失去一个炙热的发光点。简而言之，吴承恩在《西游记》延续王先生的主打思想，知行合一，致良知，理在心中。（不懂我也没办法，现在我也只是懂点皮毛，其实知道心学的所有言论、主张并没有什么难的，问题你能不能将心学拥在行为上，真正意义上的做到知行合一，如果能，中国千年“厚黑学”也好，“社会学”也罢，“人性学”也行，都将无法将你撂倒，你就是唯一的。不信？我有人证！徐阶、张居正、、吴承恩、兰陵笑笑生都是！什么？你说他们下场不好？那我且问你，这些人有没有流芳百世？活在富贵中，不如活在人心中，您觉得呢？

　　心学基本思想，即“致良知”，其含义是使外物迷惑之心回归到良知的自觉境界。

　　“放心”指那被外物迷惑的放逸之心。若从政治角度去考究，王守仁的心学仍是维护封建统治秩序。但却与程朱理学企图运用外在的强制性的手段钳制人们的思想不同，王守仁的心学强调“心外无理”，强调“良知”的主观性，在道德修养上主张“自明本心”，“反身则成”、要求主体以能动的自省的方式达到人格上的滋味完善。好了，这些是《明清文化史》告诉我们的心学基本观念。而《西游记》此书就受到此篇影响颇大，故说《西游记》乃游戏之作，我就此点就不同意此说法！曾经我打算学《易经》来建立自觉的思想体系，后来我发现错了，那根本是遥不可及的未来。而今我找到了心学，我深信，心学给予我们的绝不止这些，当你真正明白且躬身立行心学所有观念时，你会发现你的未来会像《西游记》中的孙行者大闹天宫的那样，（紧紧是大闹天宫昂，另外要学会飞龙在天即可，切勿亢龙有悔，学会节制自觉的欲望！）后面孙行者的行径就不必多说了，为民除害，官场玄机等等大家都明白。

　　文字小结

　　此篇是今日醒来突发之作，其实关于此篇早就想写出来了，只是近日思绪烦躁未能如愿，今日能写出来本人幸甚不已。另外我要说下，这些都是我一年前读《明朝那些事儿》和近期所读《明清文学史》后，前期思想压制与后期思想膨胀，近日同时爆发所作，写完又看此篇不知所云。期间不少是原书中的句子，不是我无法描述，而是我觉得有些地方基于完美化，我再画蛇添足就显得愚昧了，文字写出来只为自醒，警示自己早日学会王守仁的心学，并亲身躬行。也希望能给更多的朋友们有所帮助吧！

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