热门文章
热门组图
千年的美丽—高山流水
作者：未知 发布时间：2009-03-08 13:41:30 浏览次数：518
古琴的声音是让人迷恋的，泛音的轻灵清越，散音的沉着浑厚，按音的或舒缓或激越或凝重，让人真正体验到了余韵袅袅、象外之致的味道，就好像一炷香慢慢地在空中舞蹈，且实且虚，缭绕而去。
现在就让我们试着用文字去感受着《高山流水》带给我们的心动：一座山，一江水，席地而坐，两手随意一放，青山拥着抚琴人，躲开红尘，躲开华杂，开始吟唱。记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水，一开始清澈的恬适而过，宁静、淡薄、儒雅至极，天意的弹者，在水中温柔的、灵巧的十指，七根琴弦有节奏的和着绿水歌唱，唱出了一种悠闲神韵，一种恬淡的冥想。
仁者乐山，智者乐水，所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振，孤傲，洒脱，双目微闭，奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里，怎样的心绪就会奏响怎样的音乐，双脚穿行在秀山绿水之间，久久，久久不愿上岸，心灵却穿过时光隧道，寻访知音的足迹。
鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音，知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。知音已死，心事赋琴，弦断有谁听？琴碎，音绝。满腔热泪，仰天一喷，热血允吸着残琴断弦，千万颗心在颤抖，乐为知己者奏，知音已亡，留琴何用？青山依旧，绿水依旧，千古名曲还在唱响，仍在咏叹，音韵铮铮。可是，谁能诠释“知音”二字，“知音”何解，“知音”焉在？
其实，无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
从《高山流水》字面上不外乎是，山有山的沉稳厚重，水有水的飘逸灵动，活泼的有单调的一面，安静的有精彩的面孔。而在乐曲中，山和水的融合，静和动的映衬，单调与精彩的变幻，最终成就了《高山流水》最美的风景，听者犹如在青山间探索，在绿水间行舟，在画中游，这山山水水，风风雨雨，无畏无阻。
踏着小舟，流畅于山水之间，那山因水而伟岸，那水因山而秀美，山山水水延续了那无尽的生命，也延续了上千年的“高山流水遇知音“的佳话。
静下心来，细细品味这一千古佳话，想来它之所以能在两千多年里广为流传，其中必定包含了深厚的中华文化底蕴，中国古代的“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的阐释，尤其是在明代朱权成的《神奇秘谱》中，对此做了更为精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，作为后人的我们虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。
<<寻>>
抚琴而坐，心中一片茫然
六弦无声
仿佛已沉入了昨夜
听风叩响门扉
不记得入梦是几更
醒来的一切 恍惚如昨
有着说不出的萧瑟
滞留在指间
多少年 一曲未竟
引得众花纷纷摇落
而另一只耳朵
依旧 在千山之外
已经等了多久，只为一生知己
弹奏一曲 然后
把琴抛入火焰
都说流水无情 却已忘了
误了多少的落花
那一地猩红
宛如伊人的泪痕
所有的梦都遥远了
那一夜 月光下的拈花一笑
淡若轻烟
逝入无痕，以及夜半的私语
一袭衣袂犹如翻涌的阴云
最熟悉的脸
是模糊的
犹如千年之夜
此后 抬眼看见流星
仿佛去年的花瓣
而天上
所有的鸟
一定缩紧了羽毛
耳畔是一片泠泠之声
